今天是端午節，偉恒閥門首先祝大家端午節安康，可能有人會奇怪，你怎么不說端午節“快樂”啊，而要說“安康”？

其實我們都要掃掃肓了，不是所有節日都可以互?？鞓返模駵[明節，還有現在的端午節。我們都知道，端午節的由來，有紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念孝女曹娥說等等。

總的來講，這是一個紀念的日子，同時也是一個祭祀的日子。

我們所熟悉的包粽子、賽龍舟，其實是一種祭祀的形式。

比如人們會把粽子投入江中，祭祀水神，供其享用，祈求風調雨順；而賽龍舟呢，更像是一場半宗教性、半娛樂性的祭祀，人們把急鼓聲中奔馳的獨木舟當成了競渡游戲，頗有種娛神樂人的意味。

賽龍舟是一項端午祭祀活動

而現在，我們卻更多將端午節當成是一個“放假”、“吃粽子”的日子，“祭祀”這回事似乎離我們很遙遠。其實，不僅僅是端午節的祭祀，很多祭祀風俗也一直在淡化和沒落。

說到這，我想起了一個故事，說在三皇五帝時期，顓頊帝大權在握。那時，天地雖然也是分隔的，但有一架天梯連接著它們，距離也并不遙遠。

人們可以通過天梯爬到天上去，這讓顓頊帝很犯愁，因為出現了很多神仙凡人亂搞男女關系的事情。于是，顓頊帝就下令斷絕天梯。

這故事聽起來很有意思吧，有人解讀出了原型，說這個天梯，其實就是祭祀。

人們通過祭祀，可以與天上的神靈聯系。斷絕天梯，其實就相當于剝奪了老百姓祭祀的權利。

曾經，我們也覺得祭祀是封建迷信的東西，就像斷天梯一樣，要將祭祀破除，以至于現在祭祀的習俗所剩無幾。

不能否認，有很多傳統祭祀的確存在不科學、不合理甚至勞民傷財的地方。但是，我想那些拘于形式、只為了驅逐鬼神的祭祀，絕對不是真正的、有意義的祭祀。

真正的、有意義的祭祀應該是那些“有所敬畏”的祭祀，現在，與其說人們缺乏祭祀，不如說缺乏敬畏。

我們需要敬畏自然。

古人也有祭祀自然的習俗。比如到了中秋節，潮汕地區有祭拜月亮的習俗；再比如古代的天壇和地壇，就是為了祭天和祭地。這些呢，是一種“對天地”、“對自然”的祭祀。

中國古人并不推崇人定勝天，而是推崇“天人合一”。簡單來說，就是人與大自然要和平共處，不要講征服與被征服。

而現在，人們自以為一次次地戰勝了自然，可以讓自然屈服在我們的腳下、為我們所用。

但事實證明，在霧霾面前、在泥石流、地震、海嘯等各種災害面前，人類實在是太渺小了。如果我們足夠敬畏自然，就不會肆意去破壞環境、自掘墳墓。

我們也需要敬畏神靈。

在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此區分出了有神論和無神論者。其實這個并不重要，重要的是我們心里頭要對神靈有敬畏之心。

因為有敬畏，人們會相信舉頭三尺有神明，那么在為非作歹前會想到惡有惡報；在撒謊作惡前會心有不安、會有愧疚和不恥感。

我們還需要敬畏先人。

現在中國很多農村還保留著祠堂，祠堂就是一個祭祀祖先的地方。祭祖有兩個很重要的意義，一方面，是對先輩血緣的感恩，我們相信“身體發膚，受之父母”，祭祖就是對親恩的追思和緬懷。

另一方面，在中國文化中，有“死者為大”的說法。當一個德高望重的人去世，我們總會想到和放大他身上的優秀品質。

比如我們會拜民族英雄、拜圣人；再比如今天，我們在端午節祭拜屈原，就是因為屈原身上的那種愛國情懷，是值得我們去紀念和學習的。

所以，從這一角度來說，外在之祭祀，內在之敬畏，就是一種引人向上的力量。我想，這也是我們過端午節更大的意義所在。

最后，偉恒人再一次祝福大家：端午節安康。